En route vers l’autonomie gouvernementale

La longue escalade de l’homme de l’esclavage vers la liberté

Depuis le jour où l’homme se réveillait de la nature sauvage, il a réfléchi à la question de savoir comment les gens doivent vivre dans une société avec d’autres. Aujourd’hui, ce qu’on appelle la société a émergé il y a plus de cinq milles ans dans l’ancienne Mésopotamie,[1] la zone située entre les fleuves de l’Euphrate et du Tigre dans l’actuel Irak.

Mais en dehors des développements rapides de la science et de la technologie, les piliers fondamentaux de la civilisation ont très peu changé. Tout comme les anciens Sumériens, Akkadiens et Babyloniens, les sociétés d’aujourd’hui dépendent encore de l’agriculture, de l’élevage du bétail, de l’éducation des enfants, de la construction de villes et la planification des économies. Pendant des milliers d’années, la perspective de l’alcool et de femmes a séduit les jeunes hommes à venir vivre dans la grande ville,[2] où les familles dirigeantes exploiteraient leur travail ou enverraient un surplus occasionnel d’hommes pour combattre les guerres.

Contrairement aux temps démocratiques, les anciens rois et les pharaons avaient l’habitude de dominer leurs sujets comme propriété. Les familles dirigeantes justifiaient souvent leur vie privilégiée en feignant une forme de descendance divine. Gilgamesh, souverain de la ville Sumérienne d’Uruk, croyait qu’il était un demi-dieu.[3] Le roi Hammurabi de Babylone a affirmé que Dieu l’avait élu «Berger du Salut» pour gouverner son peuple.[4] Bien avant que le christianisme ouvre les portes du paradis à tous les croyants, les anciens Égyptiens ont réservé la nouvelle naissance du défunt dans l’au-delà exclusivement pour les membres de familles riches.[5]

Dans un moment où certains rois égyptiens ennuyés pensaient à des fêtes de harems de jeunes filles vierges habillées en filets,[6] on disait aux gens ordinaires qu’ils étaient «façonnés d’argile et créés pour un seul but : servir les dieux en leur fournissant des boissons, des aliments et des abris, afin qu’ils aient du loisir pour leurs activités divines».[7]

L’histoire nous montre que les élites dirigeantes, les classes supérieures et les autres royautés auto-déclarées ont toujours facilement pu s’enrichir en abusant de la crédulité de leurs sujets. Et comme Gilgamesh et Hammurabi, les membres les plus riches de nos sociétés continuent à pratiquer cet art obscur de l’auto-déclaration, car les gens continuent de tomber pour elle.

Derrière les cordes de velours, les riches et célèbres font écho à leurs personnalités pharaoniques avant les foules hystériques de simples mortels qui espèrent d’avoir un aperçu du paradis. Certains capitalistes américains, par exemple, se réfèrent à eux-mêmes comme créateurs d’emplois («job creators»), une tentative sans faille de s’allier aux pouvoirs créatifs de Dieu.[8]

Cependant, au cours des derniers siècles les choses ont commencé à changer. Une citoyenneté de plus en plus éduquée et articulée renonce à sa servitude envers les riches et les puissants. Une conscience collective a pris racine dans l’esprit des hommes et des femmes ordinaires, les propulsant du servage et de l’esclavage. Libérés de la règle autocratique, les peuples démocratiques du monde exigent leur juste part de progrès et de prospérité.

Pour la première fois dans l’histoire, nous, les gens, sommes importants. Méprisés comme paysans, plages, prolétariat, hoi polloi, les masses ou la multitude, les gens se sont déjà bien placés sur un pied d’égalité avec ceux qu’ils jugent aptes à gouverner ou s’efforcent activement de déposer ceux qu’ils jugent inaptes. En tant que personnes de l’âge moderne, ils s’attendent à ce que leurs besoins soient satisfaits, leurs voix à entendre et à se voir accorder des droits inaliénables à une vie digne et significative.

Jamais auparavant, tant de personnes n’ont ouvert leurs yeux sur la vérité que les rois, les pharaons et les ayatollahs ne sont jamais des émissaires de Dieu, mais simplement des gens motivés par un désir de tromper. À la frustration de cette caste de parasites, les gens ordinaires ont reconnu et respectent leur égalité, dénonçant la répartition injuste de la richesse, du pouvoir ou du statut entre n’importe quel groupe de personnes.

Depuis la Seconde Guerre mondiale, un mouvement progressif a gagné un élan considérable qui cherche à établir un traitement équitable et une justice équitable pour tous. Ce mouvement a déjà changé le but de la société. Les gens ne s’attendent plus à vivre comme moutons parmi les bergers, mais en tant qu’individus libres parmi les pairs.

Mais le mouvement progressif ne représente qu’une partie de l’histoire. Ce n’est que l’invention du capitalisme qu’une classe moyenne puisse acquérir les moyens économiques de se libérer de ses maîtres esclaves. Grâce à l’indépendance économique seule, les classes moyennes en plein essor ont ensuite permis de sortir les pauvres de la pauvreté, ainsi que de diminuer le pouvoir que leurs classes dirigeantes pourraient exercer sur elles.

La transition de l’esclavage vers la liberté est loin d’être complète. Même dans les démocraties modernes, nous, les gens, comptons sur les gouvernements bureaucratiques et les élus qui travaillent de jour en jour pour notre meilleur intérêt. Est-ce qu’ils sont vraiment ? Et pourquoi ne pouvons-nous pas nous passer d’eux ? Après l’indépendance économique, les classes moyennes sont historiquement positionnées pour abandonner le gouvernement en faveur de l’autonomie.

Avec les technologies d’Internet et de communication d’aujourd’hui, les classes moyennes du monde devraient déjà posséder les moyens de se séparer du gouvernement. Et si nous agissons maintenant, cette prochaine étape évolutionnaire de la civilisation ne devra pas prendre encore cinq milles d’années.


[1]Yuval Noah Harari, Sapiens: A Brief History of Humankind (Vintage Cookery Books, 2015), chap. 7: Memory Overload.

[2]Morris Jastrow et Albert T. Clay, An Old Babylonian Version of the Gilgamesh Epic: On the Basis of Recently Discovered Texts (New Haven: Yale University Press, 1920), 19‑20.

[3]N.K. Sanders, The Epic of Gilgamesh (Assyrian International News Agency, 2016), chap. Prologue, http://www.aina.org/books/eog/eog.htm.

[4]Chilperic Edwards, The Hammurabi Code and the Sinaitic Legislation (London: Watts & Co, 1904), 73.

[5]Samuel A.B. Mercer, The Pyramid Texts (Library of Alexandria, 2013), 2‑3.

[6]W.M. Flinders Petrie, Egyptian Tales: Translated from the Papyri (First Series: IVth to XIIth Dynasty), 2e éd. (London: Methuen & Co, 1899), 17, https://archive.org/details/egyptiantalestr00elligoog.

[7]Diane Wolkstein et Samuel Noah Kramer, Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer, 1re éd. (New York: Harper & Row, 1983), 123, https://archive.org/details/input-compressed-2015mar28a29.

[8]Evan Horowitz, « Trump vows to be “greatest jobs producer that God ever created” – The Boston Globe », BostonGlobe.com, consulté le 25 janvier 2017, https://www.bostonglobe.com/business/2017/01/11/trump-vows-greatest-jobs-producer-that-god-ever-created/JRCHmS7Vfe9zVnvacwXnPN/story.html.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s